One approach to science treats science as a cognitive accomplishment of individuals and defines a scientific community as an aggregate of individual inquirers. Another treats science as a fundamentally collective endeavor and defines a scientist as a member of a scientific community. Distributed cognition has been offered as a framework that could be used to reconcile these two approaches. Adam Toon has recently asked if the cognitive and the social can be friends at last. He answers that they probably cannot, (...) posing objections to the would-be rapprochement. We clarify both the animosity and the tonic proposed to resolve it, ultimately arguing that worries raised by Toon and others are uncompelling. (shrink)

A recording or performance of a song is a cover if there is an earlier, canonical recording of the song. It can seem intuitive to think that properly appreciating a cover requires considering it in relation to the original, or at least that doing so will yield a deeper appreciation. This intuition is supported by some philosophical accounts of covers. And it is complicated by the possibility of hearing in, whereby one hears elements of the original version in the cover. (...) We argue that it can nevertheless be just as legitimate to consider a cover version on its own as it is to consider it in relation to the earlier recording that it is covering. In some cases, these two modes of appreciation will offer distinct rewards. In other cases, one mode will be substantially more rewarding than the other. The details matter, especially in complicated cases like covers of covers, but neither mode is privileged in principle. (shrink)

MANEJO NA AVICULTURA: POSTURA, ILUMINAÇÃO E INCUBAÇÃO DOS OVOS -/- MANAGEMENT IN POULTRY: POSTURE, ILUMINATION AND INCUBATION OF THE EGGS -/- 1. INTRODUÇÃO A produção de ovos no Brasil está próxima de 45 bilhões de unidades por ano, mantendo um desenvolvimento constante em todos os seus aspectos: genética, instalações, patologia, alimentação, etc. Ao longo do presente trabalho, pretende-se estabelecer os conceitos que estão ligados à produção de ovos, distribuição de ovoprodutos e refletir as ideias básicas sobre os programas de iluminação (...) nas galinhas. Num segundo bloco serão analisados aspectos relacionados com a incubação dos ovos, como a higiene e o manejo, o tratamento do ovo e, por último, a caracterização dos fatores envolvidos no processo da incubação. 2. PREPARAÇÃO/POSTURA DOS OVOS A galinha começa a ovulação normalmente a partir das 20-22 semanas de vida, se bem que mediante práticas de manejo (alimentação, programas de luz, etc.) pode-se adiantar ou atrasar o momento do início das primeiras ovulações. A genética tem, logicamente, um papel importante na idade em que se alcança a puberdade das aves. Mencionamos ritmos de postura por ser a oviposição facilmente verificável, já que nem toda ovulação é seguida de oviposição, como nos casos de queda da gema na cavidade intraperitoneal. Aos primeiros sinais de postura de ovos em frangas jovens, frequentemente observam-se certas irregularidades como: a) Postura irregular: longos intervalos entre dois ovos ou mais de um ovo por dia (geralmente são anormais). b) Ovos com casca mole («soft shelled eggs»), sem a adequada classificação de cálcio. c) Ovos com duas gemas. Talvez estes fenômenos sejam provenientes de uma excessiva estimulação do ovário e disfunções do oviduto. Em suma, tudo isto pode ser consequência da falta de sincronização dos complexos mecanismos que regulam o processo. Uma vez regularizada a postura dos ovos, verifica-se que a galinha coloca um número de ovos sucessivos, seguido de uma pausa ou descanso na postura (choco) de um ou vários dias. O número de ovos que põe seguidos é chamado de sequência ou série de postura. Normalmente, essa “pausa” acontece após uma sequência de quatro a seis ovos postos. A sequência de postura de uma galinha pode ser regular, ou seja, que se repete sucessivamente o número de ovos postos de forma contínua, ou irregular quando essa sequência não obedece ao padrão normal, sendo ela derivada. O mesmo aconteceria com os dias de descanso. Como exemplo podemos encontrar: XXXX - XXXX - série e repouso regular XXX — XX — série e descanso irregular O espaço de tempo entre dois ovos de cada série é um caráter individual. Verificações de Menher (1969) indicam que o intervalo médio entre dois ovos sucessivos de uma série depende da duração desta. Em grandes séries diminui o tempo entre dois ovos sucessivos. À medida que a idade da galinha aumenta, as séries diminuem. Também observa-se que o tempo transcorrido entre dois ovos sucessivos é menor na metade da série e máximo no final da série. Uma galinha com uma série regular do tipo: XXXX - XXXX durante um período de tempo concreto permite-nos estabelecer que tem uma intensidade de postura de 80%. A intensidade de postura é definida como a porcentagem de ovos de um efetivo de galinhas num determinado período de tempo. A evolução da porcentagem de postura ao longo da vida produtiva do rebanho nos dá a curva de postura com três fases: crescimento, constância retilínea e decrescente. Define-se como período de postura o intervalo de tempo entre o início da postura da galinha (20-22 semanas) e o fim da mesma. A duração deste período pode ser variável (entre 12 e 20 meses), dependendo de vários fatores. Se observarmos a hora de oviposição dos diferentes ovos de uma série de galinhas, verificaríamos que a mesma se atrasa dia após dia. Este é um fato lógico, tendo em conta que a formação do ovo é superior a 24 horas. Também se comprova que em nenhum caso há oviposições nos períodos de escuridão quando se mantêm programas clássicos de iluminação (porém, é frequente comprovar que uma porcentagem de ovos podem ser postos durante o período de escuridão). O controle dos mecanismos que regulam os ritmos de ovulação e que definirão as séries é muito complexo, então tento fazer um pequeno resumo. Uma vez produzida a ovulação, a presença de um ovo em formação colocaria em funcionamento um sistema «Feedback» negativo da seguinte forma: gema → gera estímulos nervosos → hipotálamo → suprime RH → sem estimulação da hipófise → bloqueio de uma nova ovulação Esta ideia não é tão simples e se desconhecem em profundidade os mecanismos que a regulam. Observe uma figura que detalha melhor a formação do ovo e a passagem pelos respectivos compartimentos reprodutivos da galinha. 3. DISTRIBUIÇÃO DAS OVIPOSIÇÕES Com programas de iluminação clássicos (17L:7N) já assinalámos que a oviposição na galinha realiza-se no período de luz, e que diariamente o momento de tal oviposição irá sendo regredido (atrasado). No entanto, existe algumas horas onde a frequência máxima de postura é concentrada, que normalmente coincide com as 2-4 horas após a iluminação. Se, experimentalmente, fornecermos 24 horas de luz às galinhas, a postura ocorre durante todo o período, seja de forma aleatória ou através os estímulos a determinados pontos de referência de fatores externos periódicos: ruídos, entradas, fala de pessoas, etc., então podemos estabelecer que existe um certo sincronismo. Quando os programas de iluminação que se seguem nas granjas de galinhas poedeiras não se ajustam às 24 horas ou que seguem programas fraccionados, a resposta é diversificada e deixamos sua avaliação até não conhecer os distintos programas especiais de iluminação. 4. BASES DA ILUMINAÇÃO PARA GALINHAS POEDEIRAS O estabelecimento de programas de iluminação começa na fase de recria da franga e dada a influência que a luz exerce sobre o desenvolvimento da maturidade sexual, os programas que se instauram terão um impacto sobre o futuro produtivo das frangas. As considerações que devem ser levadas em conta no estabelecimento dos programas de iluminação são as seguintes: a) Os programas devem ser considerados como uma "globalidade" durante toda a vida da galinha. A instauração de programas de iluminação das galinhas poedeiras deve estar em conformidade com o programa seguido durante a fase de recria. b) Os aumentos no fotoperíodo durante a fase de recria implica um adiantamento no aparecimento da maturidade sexual da galinha. Este efeito deve ser considerado prejudicial, uma vez que esta postura precoce é acompanhada de tamanhos inferiores de ovos (cuja avaliação no mercado é reduzida). Este avanço no início da postura pode levar a uma falta de harmonia entre puberdade e o desenvolvimento corporal (aponta-se para uma maior incidência de prolapsos). Também indica-se que uma maturidade sexual precoce pode ser acompanhada de irregularidades na postura, pior qualidade da casca e até a um maior índice de mortalidade. c) A redução do fotoperíodo durante a recria permite atrasar o momento do início da postura e a produção de ovos é de uma maior dimensão inicial, o que compensa a ligeira diminuição do número de ovos na sua vida produtiva. d) Estabelecido um programa e posto em prática não pode alterar-se o mesmo. e) Nunca diminuir o fotoperíodo na fase de produção de ovos. f) As alterações do fotoperíodo (aumentos ou diminuições) não passam de um conceito de sensibilidade ao fato do que da magnitude dessas alterações. g) As alterações no fotoperíodo afetam inicialmente o consumo de ração das frangas, mas estas adaptam-se rapidamente aos seus níveis de ingestão e suprimento de exigências ao novo fotoperíodo. h) Ações qualitativas (limitação de um nutriente) ou quantitativas na ração fornecida podem permitir, em si mesmas, o atraso da maturidade sexual das frangas, embora não se apliquem normalmente para este fim. O controle quantitativo do gênero alimentício obedece a estratégias destinadas a obter o peso ideal para uma determinada idade de acordo com as normas fornecidas pelo fornecedor das diferentes estirpes comerciais. i) Na decisão final, ao se definir um programa deve-se ter presente: Tipo de alojamento: — Galpão com ambiente controlado. — Galpão convencionais com janelas. Neste último caso a época de nascimento das frangas será um fator relevante a ser levado em consideração. Como aspectos a destacar poderíamos citar: — Durante os primeiros dias de vida da galinha convém fornecer-lhe luz durante as 24 horas, a fim de facilitar a adaptação ao seu novo habitat (localização de comedouros e bebedouros, etc.). — Durante a fase de recria devem ser evitadas falhas que estabeleçam períodos fotocrescentes, já que alterarão a resposta produtiva posterior de tais frangas (especialmente se altera-se na última fase do período decrescente). 4.1 Programas práticos de iluminação na recria Ao longo do trabalho consideraremos sempre uma recria de 20 semanas, embora este dado possa ser variável de acordo com: a) Melhoria genética das estirpes atuais, as quais tendem a ser mais precoces. b) Tentativa de uma maior produção de ovos. No caso de reprodutoras semipesadas, a duração do período de recria pode ser de 21-22 semanas. 4.1.1 Galpões convencionais com janelas Neste tipo de galpão a iluminação externa incide no interior do navio e devem ser estabelecidos programas para combater o aumento de luz natural que se apresenta de janeiro a junho. 1. Programa de fotoperíodo decrescente Para realizar este tipo de programa pode-se seguir esta rotina: a) Verificar na tabela as horas de luz natural (x) que vão dispor-se quando as frangas cumprirem as 20 semanas de vida. b) Aumentar em 6 horas o valor observado na tabela (x + 6 horas) e fornecê-las aos 4 ou 5 dias de vida. c) Diminuir semanalmente a iluminação artificial, de tal forma que quando chegarem às 20 semanas de vida, a luz fornecida coincida com a luz solar. Exemplo prático: frangas nascidas em 8 de janeiro: a) Observa-se em tabela que cumprirão as 20 semanas em 28 de maio, tendo um comprimento do dia de 14 horas e 45 minutos. b) aumentamos em 6 horas e fornecemos 20 horas e 45 minutos a partir do quarto dia. c) Diminuímos semanalmente 360 minutos/20 semanas = 18 minutos e quando cumprirem as 20 semanas de vida, o fotoperíodo de que dispõem (14 horas e 45 minutos) coincide com o comprimento do dia. 2. Programa de fotoperíodo constante a) Para levar a cabo este tipo de programa deve-se verificar na tabela o comprimento do dia mais longo durante as 20 semanas que dura a recria. b) Proporcionar essas horas de luz a partir dos primeiros 3-4 dias durante as 20 semanas. O uso de programas de luz constante em galpões convencionais com janelas não é muito frequente, apesar da certa poupança energética que acarreta. 4.1.2 Galpões com ambiente controlado Neste tipo de galpão considera-se que a luz solar não exerce nenhuma ação no interior do mesmo. No entanto, é necessário atentar-se para que o conceito de galpão totalmente escuro seja levado até às suas últimas consequências, evitando que por sistemas de ventilação, etc., possam existir fugas de luz que alterariam os programas de iluminação propostos. Nos galpões com ambiente controlado seguem-se dois tipos de programas: 1. Programa decrescente-constante Durante as primeiras semanas vai-se diminuindo o fotoperíodo paulatinamente (1 ou 2 horas) até chegar a 8 ou 10 horas, que ficariam constantes até as 20 semanas de idade. Uma variável deste programa consiste em ir diminuindo lentamente as horas de luz e por volta da 12ª semana fazer uma diminuição brusca, deixando um fotoperíodo de 7-8 horas, que se perduraria até às 20 semanas de vida. 2. Programa constante Consiste em proporcionar de 7 a 10 horas de luz constante durante toda a fase de recria (com exceção dos primeiros dias, os quais se consideram de adaptação). Na hora de estabelecer a intensidade luminosa nesta fase de recria nos encontramos com intervalos muito amplos. Diferentes fornecedores de frangas recomendam de 20 a 40 lux durante os primeiros dias e ir diminuindo de tal forma que ao primeiro mês de vida estejam a 10-20 lux. A partir da 5 semana e até 3-4 meses vem sendo recomendada 5-10 lux para que possa, assim, aumentar a intensidade a partir dessa data para níveis de 10-30 lux. 4.2 Programas clássicos de iluminação na fase de postura Uma vez que as frangas tenham atingido as 20 semanas de idade, é preciso estabelecer os programas de iluminação para o período de postura. É necessário considerar, como se fazia no período de recria, o tipo de galpão em que vão residir durante todo o período de postura, bem como o programa seguido na fase de recria. Recordando novamente que ao longo do período de postura nunca se deve diminuir a duração do fotoperíodo, passamos a definir os programas de iluminação mais usuais em função do tipo de galpão: 4.2.1 Galpões convencionais com janelas 1. Programa crescente Consiste em ir incrementando o fotoperíodo a partir da 20ª semana. Podem existir várias opções: a) Aumento do fotoperíodo semanal de forma constante até atingir as 16-17 horas de iluminação. b) Aumento brusco do fotoperíodo às 21 e 23 semanas até atingir as 15,5 horas de iluminação, que ficariam fixas em toda a fase de postura. Esta é uma recomendação clássica de algumas casas comerciais. Em galpões convencionais com janelas, os programas de iluminação constante não costumam ser utilizados. 4.2.2 Galpões de ambiente controlado Neste tipo de galpão deve ser instaurado um programa de fotoperíodo crescente. Às 20 semanas e em função do fotoperíodo que seguiram na fase de recria o incremento pode ser brusco (caso de frangas recriadas com 8-10 horas de iluminação, pode-se passar a 12-13 horas) e seguir posteriormente com incrementos de 20-30 minutos até atingir as 16-17 horas de iluminação. A intensidade da luz durante a fase de produção de ovos é unânime em considerar os valores de 10-15 lux como os mais adequados, desde que exista homogeneidade na sua distribuição. Atualmente, as recomendações das diferentes casas comerciais de estirpes de poedeiras são mais elevadas: na ordem de 20 a 30 lux. Níveis muito superiores não têm efeito sobre a produção de ovos e podem desencadear problemas de arranque de penas quando a intensidade é excessiva. 4.3 Outros programas de iluminação Em instalações de ambiente controlado os custos energéticos representam um capítulo importante dentro dos custos de uma exploração avícola. A fim de economizar energia, uma série de programas de iluminação vem sendo ensaiada, especialmente para a fase de postura, que poderíamos englobar em dois grupos: a) intermitentes ou fracionados. b) Não ajustados a 24 horas. 5. HIGIENE E MANEJO DA INCUBAÇÃO A higiene de todo o processo de incubação deve servir para estabelecer uma primeira medida de ruptura da cadeia de infecção. Há uma série de doenças como Marek, pulorose, encefalomielite aviária, micoplasmose, etc., que estão associadas ao processo de incubação. A higiene de todo o processo deve corresponder inicialmente ao controle na exploração, de tal forma que os reprodutores devem estar, do ponto de vista sanitário, em perfeitas condições e estendê-las ao manejo mecânico do ovo, regulação de entradas e saídas e igualmente a todas as instalações. Antes de continuar com o manejo do ovo para a incubadora, convém recordar alguns aspectos do desenvolvimento embrionário que ocorre dentro da própria galinha: o ovo é fertilizado na parte distal do infundíbulo cerca de 15 minutos após a ovulação, e quando se encontra no istmo (às 5 horas) já se produzem as primeiras divisões celulares. Às 9 horas da ovulação, o blastodermo cresce até um estágio de 256 células e antes da oviposição a formação do tubo digestivo (gastrulação) já está completada no embrião (PARKHURST e MOUNTNEY, 2012). As divisões celulares continuam após a oviposição, desde que as temperaturas estejam acima de 26,8ºC (zero fisiológico). 6. MANEJO DO OVO PARA A INCUBAÇÃO A colheita dos ovos nas explorações de reprodução deve ser efetuada com uma certa periodicidade (três a cinco vezes por dia), a fim de evitar problemas de roturas e de ovos sujos. Não devemos esquecer que a colocação em um mesmo ninho de vários ovos originam modificações nas temperaturas dos mesmos (superiores a zero fisiológico), que poderiam estar associadas a um reinício das divisões celulares no embrião. Uma vez recolhidos, os ovos devem ser instalados num armazém que permita manter uma temperatura de 15-18ºC (nunca inferior a 10ºC) e uma umidade de 70-75% para evitar uma perda de peso excessiva. A temperatura de armazenagem dos ovos para incubação pode variar em função do tempo em que permanecerão armazenados, pelo que é conveniente programar temperaturas mais baixas para um período de armazenagem mais longo. Alguns autores estabelecem que os ovos que permanecerem 3 dias na incubadora podem ser programados com temperaturas de 15ºC, enquanto que os que se armazenam por mais de 9 dias a temperatura recomendada é de 12ºC. Os ovos com problemas de casca, tais como calcificações defeituosas, quebra ou fissura, ovos com formas anormais e ovos com casca lisa e bem formada, devem ser eliminados na própria instalação. A uniformidade do tamanho dos ovos é um aspecto a destacar e o intervalo de peso mais adequado é de 55-65 g. Os ovos de maior tamanho sempre apresentam níveis mais elevados de problemas de casca e o período de incubação do mesmo é superior (até mais de 12 horas), por isso não é aconselhável introduzi-los na incubadora, assim como os ovos pequenos e os de gema dupla. Os trabalhos de Ron Jones (1978) evidenciam a importância do tamanho dos ovos ao considerar que as perdas de peso por evaporação são mais rápidas nos ovos de menor peso, e inclusive assinala que os ovos de casca branca são mais porosos, sugerindo sua incubação separada em função do tamanho. A desinfecção dos ovos (fumigação) com uma solução de formalina é prática corrente (45 ml de uma solução de formalina a 40% e 30 g de permanganato de potássio por metro cúbico de espaço ou 10 g/m3 de paraformaldeído aquecido num fumigador eléctrico), segundo as recomendações do Guia Cobb (1991). Um excesso de gás formaldeído pode ser neutralizado através da introdução de amoníaco líquido concentrado, 20 ml/m3. Pode também utilizar-se uma solução de cloro (500 ppm) a 43ºC durante 2 minutos, bem como produtos com amônio quaternário. Quando o tempo de armazenamento dos ovos para incubação é inferior a uma semana, a posição dos ovos para incubação dificilmente influencia a incubabilidade posterior. No entanto, quando o tempo de armazenamento excede 2 semanas, a incubabilidade dos ovos melhora se eles são virados diariamente. Romanoff, em 1960, estabeleceu os valores de incubabilidade dos ovos em função do tempo de armazenagem, verificando-se que, à medida que o período de tempo entre a postura dos ovos e a colocação na incubadora aumenta, os resultados de incubação diminuem, como pode ser observado na tabela 1: Tabela 1: Valores de incubalidade dos ovos em função do tempo de armazenamento -/- Período de armazenamento (dias) Incubalidade (%) 14 80 21 70 28 30 32 < 10 Fonte: ROMANOFF, 1960. Para evitar mudanças bruscas de temperatura (da sala de armazenamento da incubadora), que podem causar transpirações nos ovos, recomenda-se um aumento gradual da temperatura (12 a 18 horas antes de serem introduzidos na incubadora). Os ovos fecundados que são submetidos a longos percursos até chegarem ao incubatório devem ser mantidos no armazém durante 1 ou 2 dias antes de serem colocados nas incubadoras, melhorando assim os resultados de incubação. Através dos poros há uma troca de gases durante o armazenamento. O dióxido de carbono difunde-se no exterior e a sua concentração no ovo diminui rapidamente nas primeiras 12 horas após a postura. Se juntarmos as perdas de vapor de água, descobriremos que o armazenamento tem um impacto negativo nos resultados finais do processo de incubação. Experimentalmente, o tempo de armazenagem dos ovos fertilizados pode ser prolongado através da embalagem hermética em atmosfera de nitrogênio ou de anidrido carbônico, incluindo o revestimento de óleos. Alguns incubatórios testam o revestimento dos ovos com materiais plásticos para evitar tais perdas, todavia não é muito indicado, uma vez que lacra a passagem do oxigênio exterior para o embrião interior. No caso de nos depararmos com ovos sujos, e apesar dos condicionantes sanitários que vão associados, pode-se recorrer à sua limpeza e lavá-lo com água e algum desinfetante. Se a limpeza for excessiva, deve considerar-se a alteração que pode ter sofrido a cutícula da casca, pelo que não se recomenda a raspagem manual ou mecânica da mesma. De acordo com o estabelecido pelo Guia Cobb (1991), os efeitos mais importantes do armazenamento dos ovos são: a) O armazenamento prolonga o tempo de incubação e, em média, um dia de armazenamento prolonga o tempo de incubação por 1 hora. b) A armazenagem reduz a incubabilidade dos ovos. Este efeito, descrito acima, é quantificado de forma que a partir do quinto dia de armazenamento, cada dia de armazenamento adicional representa perdas de 0,5 a 1% na incubabilidade. c) O peso dos ovos pode diminuir quando o armazenamento dos ovos é de 14 dias ou mais. 6.1 Carregamento dos ovos na incubadora Embora ainda existam incubatórios que introduzem os ovos diretamente do armazém para a incubadora, recomenda-se um pré-aquecimento suave dos ovos até atingir temperaturas próximas dos 23ºC em 6 horas, independentemente da temperatura de partida. Duas horas antes de serem colocados na incubadora, a temperatura considerada ideal é de 28ºC. 6.2 Tempo de incubação Como já foi explicado acima, o tempo necessário para a incubação dos ovos de galinha deriva de uma função de vários fatores, de modo que os 21 dias e 4 horas (508 horas) que são definidos como tempo de referência podem ser ligeiramente modificados. 7. FATORES ENVOLVIDOS NO PROCESSO DE INCUBAÇÃO Os resultados obtidos por diferentes incubatórios variam consideravelmente de um para outros. As causas destas variações podem estar relacionadas ao manejo dos reprodutores, fertilidade dos ovos e na própria incubação. Cada empresa que dispõe de incubatórios desenvolve seu próprio método de operação no processo de incubação e seus padrões de qualidade exigidos nos pintainhos são geralmente variáveis. Vários fatores que desempenham um papel importante no processo de incubação já foram descritos ao comentar o manejo do ovo para incubação: uniformidade de pesos, qualidade de casca, armazenamento, etc., por isso é necessário assinalar os parâmetros a controlar na incubadora e no nascedouro. Em suma, podem ser estabelecidas as seguintes condições: Parâmetros Incubadora Nascedouro Temperatura (ºC) 37,5 – 37,7 37,1 Umidade relativa (%) 55 – 60 < 75 Ventilação (m3/minuto/1000 ovos) 0,14 0,23 – 0,28 Nível de CO2 0,3 – 0,4 0,5 – 0,6 Nível de O2 21 21 Número de viagens/dia < 4 – 6 — Tabela 2: Condições aceitas para a incubação dos ovos e nascimento dos pintainhos. 7.1 Manejo com os pintainhos de 1 dia – do incubatório para os galpões Numa sala convenientemente climatizada, 22-25 ºC e 70-80% de umidade, procedem-se as seguintes operações: a) Triagem dos pintainhos - Eliminando os que apresentem anomalias ou tenham pouca viabilidade/vitalidade, problemas nos membros, bico, olhos, se apresentam-se fracos, etc. b) Sexagem dos pintainhos - A separação dos sexos tem um interesse relativo no caso dos criadouros e criadores, mas é uma operação obrigatória quando o que interessa é produzir galinhas de postura ou reprodutores. Para o processo de separação por sexo podem ser utilizados dois sistemas: — Exame da cloaca, seguindo o método de Masui e Hashimoto, no qual é preciso evaginar a cloaca, mediante pressão, e através de uma luz direta observar as protuberâncias que correspondem a cada sexo. A aplicação desta técnica requer um elevado grau de especialização e os erros daí resultantes são insignificantes. Como regra a seguir, quando se aplica esta técnica, é que sua realização deve estar o mais próximo possível ao momento do nascimento. — Mediante o exame de caracteres ligados ao sexo, os caracteres usados para a determinação do sexo nas aves são vários: cores da plumagem (prateados frente a dourados: lisos frente a barrados), mas o mais empregado na atualidade faz referência à comparação dos comprimentos das penas primárias frente às de cobertura (quando as penas primárias são mais longas que as de cobertura, é uma fêmea). Esta técnica também é realizada dentro de poucas horas de nascimento. c) Vacinação dos pintainhos - Durante as primeiras horas de vida, as aves são normalmente alimentadas por via oral (spray) ou por injeção (com vacina manual ou automática). Vacina-se, também, contra várias doenças no primeiro dia de vida dos pintainhos, como a Marek, Gumboro e Bouba Aviária. d) Embalagem - Desenvolvidas as anteriores operações e já dentro da zona de expedição, realiza-se a última triagem e classificação (no caso dos reprodutores e das frangas, o processo pode ter conotações comerciais e podem apresentar-se no mercado várias classes em função da qualidade do produto, que, neste caso, é normalmente o peso), para posteriormente, contar e introduzi-las nas embalagens correspondentes, que podem ser retornáveis ou não. Nas embalagens normalmente introduz-se uma centena de aves (2 por 100) sem custo como regra de compensação às baixas iniciais. Em todas estas operações, o controle da temperatura e da humidade deve ser rigoroso, tal como descrito acima. e) Transporte - Os veículos de transporte devem estar equipados com sistemas auxiliares de calor e arrefecimento que permitam garantir condições estabelecidas, independentemente da situação atmosférica externa. A temperatura do ar fornecido no transporte deve ser de 28ºC quando as frangas estão em embalagens de plástico, enquanto que se forem de papelão a temperatura requerida pode ser bastante inferior (20ºC), segundo o Guia Cobb (1991). A distribuição da carga no transporte (para que a distribuição térmica seja homogénea), o controle contínuo das condições ambientais e os cuidados na condução e na descarga da mercadoria são os últimos aspectos importantes a assinalar. 8. RESUMO E PRIMEIRAS CONCLUSÕES No presente trabalho, tentou-se expor de forma sucinta os aspectos relacionados com a postura dos ovos: irregularidades no início da postura, sequência de postura, intensidade de postura, curva de postura, período de postura e distribuição de oviposições. O controle da iluminação, com seus diferentes programas, tanto em recria como em postura, é objeto de especial desenvolvimento. Uma terceira parte trata da questão da incubação artificial, começando pela higiene e manejo da incubação. É feita especial referência ao manejo dos ovos a serem incubados, e se resume os fatores que controlam o processo de incubação. -/- Emanuel Isaque Cordeiro da Silva – Departamento de Zootecnia da UFRPE. Recife, 2020. -/- REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS -/- ABAD, M. et al. Reproducción e incubación en avicultura. Real Escuela de Avicultura. España, 2003. CAMPOS, Egladson João. Avicultura: razões, fatos e divergências. São Paulo: FEP-MVZ, 2000. COBB. Manual de manejo de frangos Cobb 500: guia de manejo. São Paulo: Cobb-Vantress Brasil, 2001 CONTO, L. A. Avicultura de postura. Avicultura Industrial, v. 1121, n. 95, 2004. ENSMINGER, M. Eugene. Zootecnia general. Buenos Aires: Centro Regional de Ayuda Técnica, 1973. ESTEBAN, José María Lasheras; ROCHA, Luís Oliveira. Manual de avicultura. Lisboa: Litexa, 1951. LANA, Geraldo Roberto Quintão. Avicultura. Recife: Livraria e Editora Rural Ltda, 2000. LOPES, Jackeline Cristina Ost. Caderno Didático de Avicultura (UFRN/UFPI). Cadernos Pronatec Goiás, v. 1, n. 1, p. 74-173, 2018. MENHER, A. La gallina. Zaragoza: Acribia, 1969. MACARI, Marcos. Manejo da incubação. Campinas: Facta, 2003. MALAQUIAS, Jessica Dantas. Manejo de galinhas poedeiras. 2019. Trabalho de Conclusão de Curso. Graduação em Zootecnia, UFRPE. 42f. Brasil. MALAVAZZI, Gilberto. Avicultura: manual prático. São Paulo: NBL Editora, 1983. PARKHURST, Carmen; MOUNTNEY, George J. Poultry meat and egg production. Berlim: Springer Science & Business Media, 2012. ROMANOFF, A.L. The Avian Embryo. New York: The Macmillan Co., 1960. RON JONES. A closer look at incubation. Poultry International. Vol 17. n° 2. ROSE, S. P. et al. Principles of poultry science. Nova Iorque: CAB International, 1997. WHITE, Fred N.; KINNEY, James L. Avian incubation. Science, v. 186, n. 4159, p. 107-115, 1974. (shrink)

Since the publication of Alasdair MacIntyre’s After Virtue in 1981, tensions inherent to the relationship between morally educative practices and the institutions that house them have been widely noted. We propose a taxonomy of the ways in which the pursuit of external goods by institutions undermines the pursuit of the internal goods of practices. These comprise substitution, where the institution replaces the pursuit of one type of good by another; frustration, where opportunities for practitioners to discover goods or develop new (...) standards of excellence are frustrated by institutional priorities and resource allocation; and injustice, which undermines the integrity of relationships within the organization and/or with partners. These threats, though analytically distinct, are often mutually reinforcing. This conceptual contribution is illustrated both by the extant literature and by a novel context, the three-ring circus. (shrink)

A teacher controls the release of materials in attempt to get students to appreciate the appeal of a popular yet wrongheaded argument before exposing them to its shortcomings. An instructor uses body language, tone of voice, and images in a Power-Point presentation that appeal to non-deliberative mechanisms in order to influence the students to pay more attention, maintain their focus, or to remember the content better. How do we draw the line between such innocuous educational practices and problematic manipulation, such (...) as deterring students from questioning certain views by instilling fear or shame? I help answering this question by illuminating one significant danger, which hasn’t been accurately identified in the relevant literature: the danger that manipulations in education—even when they’re non-deceptive and aim for the good of the students—will hinder the development or fulfillment of the students’ deliberative projects. (shrink)

Editorial introduction to series of papers resulting from a European Commission Project on mental capacity.

Aesthetic hedonism is the view that to be aesthetically good is to please. For most aesthetic hedonists, aesthetic normativity is hedonic normativity. This paper argues that Kant's third critique contains resources for a non-hedonic account of aesthetic normativity as sourced in autonomy as self-legislation. A case is made that the account is also Kant's because it ties his aesthetics into a key theme of his larger philosophy.

This paper focuses on the Hasidic view, namely, that human flaws do not function as a barrier between a fallen humanity and a perfect deity, since the whole of creation stems from a divine act of self-contraction. Thus, we need not be discouraged by our own shortcomings, nor by those of our loved ones. Rather, seeing our flaws in the face of another should remind us that imperfection is an aspect of the God who created us. Such a positive approach (...) to human fallibility arouses forgiveness, mutual acceptance, and a hope for repair, and, therefore, has much to recommend itself. In the first part of the paper, I argue that the notion of a perfect God derives from the Greeks rather than the Hebrew Bible. A review of classical philosophies and the idea of God’s imperfection is followed by a consideration of several Jewish attempts to resolve the dichotomy between Divine perfection and an imperfect creation. I focus on Lurianic Kabbalah, Hans Jonas, and on the Hasidic concept of "Ayin " or “nothingness” as the very source of redemption. This Hasidic idea, which was further expanded upon by the Baal Shem Tov’s students, appears in a tale recounted by his great-grandson R. Nachman of Bratslav called “The Hanging Lamp.” I focus on the tale, which illustrates the idea that knowledge of human imperfection is itself a means of perfection and redemption. (shrink)

Referent Tracking (RT) advocates the use of instance unique identifiers to refer to the entities comprising the subject matter of patient health records. RT promises many benefits to those who use health record data to improve patient care. To further the adoption of the paradigm we provide an illustration of how data from an EHR application needs to be decomposed in order to make it accord with the tenets of RT. We describe the ontological principles on which this decomposition is (...) based in order to allow integration efforts to be applied in similar ways to other EHR applications. We find that an ordinary statement from an EHR contains a surprising amount of “hidden” data that are only revealed by its decomposition according to these principles. (shrink)

Race is one of the most common variables in the social sciences, used to draw correlations between racial groups and numerous other important variables such as education, healthcare outcomes, aptitude tests, wealth, employment and so forth. But where concern with race once reflected the view that races were biologically real, many, if not most, contemporary social scientists have abandoned the idea that racial categories demarcate substantial, intrinsic biological differences between people. This, in turn, raises an important question about the significance (...) of race in those social sciences: if there is no biological basis of race, why are racial categories useful to social scientists? More specifically, in virtue of what are racial categories a successful basis of informative, important social scientific generalizations? 2 We’ll call this social science’s race puzzle. (shrink)

Leading cosmological theories engender a controversial puzzle which has prompted philosophers to propose competing epistemological solutions and physicists to propose methodological changes to cosmology. The puzzle arises from the prediction that every brain on Earth will eventually be vastly outnumbered by physical duplicates formed by random collisions of particles in outer space. Supposing that this prediction is correct, shouldn't you believe that your brain is probably one of these vastly more typical extraterrestrial brains, since you cannot infer your brain's origin (...) from your experiential state? But supposing that your brain is one of these extraterrestrial brains, why be confident in the cosmological theories, since you never actually received testimony supporting these theories? Proposals in the literature either deny the rationality of believing theories that make the prediction or deny the typicality of your brain among its duplicates. This paper argues that these proposals are not entirely satisfactory. Instead, one should be confident in theories making the prediction on the supposition that your brain is one of the extraterrestrial brains. The upshots include that it may be rational to believe that your brain is probably an extraterrestrial brain and that cosmologists should not alter their methodology in response to the puzzle. (shrink)

Rinard (2019) brings to our attention the fact that, typically, the questions What should I believe? and What should I do? are treated differently. A typical answer to the first question is Believe according to the evidence, and a typical answer to the second question is Do what is right. But Rinard rejects this dichotomy. In its place, she argues for a view which she calls “Equal Treatment” in which one should believe according to the same considerations that govern what (...) one should do. Christensen (forthcoming) aptly situates Equal Treatment as a limit case of a recent movement towards taking pragmatic factors as partly determining what one should believe, in that Equal Treatment is a purely pragmatic view. Does Rinard’s case for a purely pragmatic view succeed? This paper argues that the answer is no. Three objections that target key parts of Rinard’s case for Equal Treatment are presented. The upshot is that the dichotomy between the answers to What should I believe? and What should I do? seems robust against strong attempts to dismantle it. (shrink)

The European Association for Cognitive Systems is the association resulting from the EUCog network, which has been active since 2006. It has ca. 1000 members and is currently chaired by Vincent C. Müller. We ran our annual conference on December 08-09 2016, kindly hosted by the Technical University of Vienna with Markus Vincze as local chair. The invited speakers were David Vernon and Paul F.M.J. Verschure. Out of the 49 submissions for the meeting, we accepted 18 a papers and 25 (...) as posters (after double-blind reviewing). Papers are published here as “full papers” or “short papers” while posters are published here as “short papers” or “abstracts”. Some of the papers presented at the conference will be published in a separate special volume on ‘Cognitive Robot Architectures’ with the journal Cognitive Systems Research. - RC, VCM, YS, MV. (shrink)

This is a transcript of a conversation between P F Strawson and Gareth Evans in 1973, filmed for The Open University. Under the title 'Truth', Strawson and Evans discuss the question as to whether the distinction between genuinely fact-stating uses of language and other uses can be grounded on a theory of truth, especially a 'thin' notion of truth in the tradition of F P Ramsey.

One question that leads us into aesthetics is: why does beauty matter? Or, what do aesthetic goods bring to my life, to make it a life that goes well? Or, how does beauty deserve the place we have evidently made for it in our lives? A theory of aesthetic value states what beauty is so as to equip us to answer this question. According to aesthetic hedonism, aesthetic values are properties of items that stand in constitutive relation to pleasure. Contemporary (...) versions of aesthetic hedonism don’t explain what makes aesthetic values aesthetic, but they do explain what makes them normative, stating what makes it the case that aesthetic value facts lend weight to what an agent should do, for the fact that acting yields pleasure is always a reason to act. This book introduces and defends an alternative to aesthetic hedonism. According to the network theory, aesthetic value facts lend weight to its being an achievement for an agent to act. Since agents achieve by acting in coordination with one another, the theory takes seriously the sociality of aesthetic activity. The main argument for the network theory is that it better explains six facts about aesthetic activity than does aesthetic hedonism. The book also discusses the relationship between aesthetic value and pleasure, the point and distinctive character of aesthetic discourse, and the metaphysics of aesthetic value. Two final chapters use the network theory to shed light on how aesthetic value matters to us as individuals and as members of collectives. (shrink)

Images are double agents. They receive information from the world, while also projecting visual imagination onto the world. As a result, mind and world tug our thinking about images, or particular kinds of images, in contrary directions. On one common division, world traces itself mechanically in photographs, whereas mind expresses itself through painting.1 Scholars of photography disavow such crude distinctions: much recent writing attends in detail to the materials and processes of photography, the agency of photographic artists, and the social (...) determinants of the production and reception of photographs. As such writing makes plain, photographs cannot be reduced to mechanical traces.2 Yet background conceptions of photography as trace or index persist almost by default, as no framework of comparable explanatory power has yet emerged to replace them. A conception of photography adequate to developments in recent scholarship is long overdue. Rather than constructing such a conception top-down, as philosophers are wont to do, this paper articulates it by examining selected works by James Welling.3 There are several reasons for this: Welling’s practice persistently explores the resources and possibilities of photography, the effect of these explorations is to express a particular metaphysics of the mind’s relation to its world, and appreciating why this metaphysics is aptly expressed by exploring photography requires a revised conception of what photography is. In as much as it provides a framework for a richer interpretation of Welling, the new conception is also capable of underwriting a wide range of critical and historical approaches to photography. (shrink)

An approach to the semantics of fiction that uses the tools of truth relativism provides an alternative to Meinongian and pretence-based approaches. The approach is consistent with the deep motivations of John Wood's Truth in Fiction.

Cooperation among arts scholars is thought to be hampered by the division of research on the arts into two cultures, one scientific, one humanistic. This paper proposes an alternative model for research into the arts wherein multiple levels of explanation focussed on well-bounded phenomena integrate research across academic disciplines. Two case studies of research that fits the model are presented.

When the U.S. conducts warfare, elements of a force are drawn from different services and work together as a single team to accomplish an assigned mission. To achieve such unified action, it is necessary that the doctrines governing the actions of members of specific services be both consistent with and subservient to joint Doctrine. Because warfighting today increasingly involves not only live forces but also automated systems, unified action requires that information technology that is used in joint warfare must be (...) aligned with joint doctrine. It requires also that the separate information systems used by the different elements of a joint force must be interoperable, in the sense that data and information that is generated by each element must be usable (understandable, processable) by all the other elements that need them. Currently, such interoperability is impeded by multiple inconsistencies among the different data and software standards used by warfighters. We describe here the on-going project of creating a Joint Doctrine Ontology (JDO), which uses joint doctrine to provide shared computer-accessible content valid for any field of military endeavor, organization, and information system. JDO addresses the two previously mentioned requirements of unified action by providing a widely applicable benchmark for use by developers of information systems that will both guarantee alignment with joint doctrine and support interoperability. (shrink)

A traditional social scientific divide concerns the centrality of the interpretation of local understandings as opposed to attending to relatively general factors in understanding human individual and group differences. We consider one of the most common social scientific variables, race, and ask how to conceive of its causal power. We suggest that any plausible attempt to model the causal effects of such constructed social roles will involve close interplay between interpretationist and more general elements. Thus, we offer a case study (...) that one cannot offer a comprehensive model of the causal power of racial categories as social constructions without careful attention both to local meanings and more general mechanisms. (shrink)

A critical reply to the anti-mindfulness critics in the collection, who oppose the popular secularized adoption of mindfulness on various grounds (it is not Buddhism, it is Buddhism, it is a tool of neo-capitalist exploitation, etc.), I argue that mindfulness is a quality of consciousness, opposite mindlessness, that may be cultivated through practice, and is almost always beneficial to those who cultivate it.

The Referent Tracking paradigm, which advocates the use of instance unique identifiers to refer to the entities comprising the subject matter of patient health records, promises many benefits to those who use health record data to improve patient care. To further the adoption of the paradigm we provide an illustration of how data from an EHR application needs to be decomposed to make it accord with the tenets of Referent Tracking. We describe the ontological principles on which such decomposition needs (...) to be based in order to allow integration efforts to be applied to other EHR applications by interested parties. We find that an ordinary statement from an EHR reveals a surprising amount of "hidden" data that is revealed by its decomposition according to these principles. (shrink)

Human social intelligence comprises a wide range of complex cognitive and affective processes that appear to be selectively impaired in autistic spectrum disorders. The study of these neuro- developmental disorders and the study of canonical social intelligence have advanced rapidly over the last twenty years by investigating the two together. Specifically, studies of autism have provided important insights into the nature of ‘theory of mind’ abilities, their normal development and underlying neural systems. At the same time, the idea of impaired (...) development of the neurocognitive mechanisms underlying ‘theory of mind’ has shed new light on the nature of autistic disorders. This general approach is not restricted to the study of impairments but extends to mapping areas of social intelligence that are spared in autism. Here we investigate basic moral judgment and find that it appears to be substantially intact in children with autism who are severely impaired in ‘theory of mind’. At the same time, we extend studies of moral reasoning in normal development by way of a new control task, the ‘cry baby’ task. Cry baby scenarios, in which the distress of the victim is ‘unreasonable’ or ‘unjustified,’ do not elicit moral condemnation from normally developing preschoolers or from children with autism. Judgments of moral transgressions in which the victim displays distress are therefore not likely the result of a simple automatic reaction to the distress and more likely involve moral reasoning. Mapping the cognitive co-morbidity patterns of disordered development should encompass both impairments and sparings because both will be needed to make sense of the neural and genetic levels. (shrink)

P. F. Strawson; II*—Scruton and Wright on Anti-Realism Etc., Proceedings of the Aristotelian Society, Volume 77, Issue 1, 1 June 1977, Pages 15–22, https://doi.

An updated survey of the research scope in Integral Biomathics.

The notion of a simulating termination analyzer is examined at the concrete level of pairs of C functions. This is similar to AProVE: Non-Termination Witnesses for C Programs. The termination status decision is made on the basis of the dynamic behavior of the input. This paper explores what happens when a simulating termination analyzer is applied to an input that calls itself.

In this paper, I reply to 18 of the essays on panpsychism in this issue. Along the way, I sketch out what a post-Galilean science of consciousness, one in which consciousness is taken to be a fundamental feature of reality, might look like.

Some scientific categories seem to correspond to genuine features of the world and are indispensable for successful science in some domain; in short, they are natural kinds. This book gives a general account of what it is to be a natural kind and puts the account to work illuminating numerous specific examples.

Finding truth is an art that was learned and unlearned. Truth can only be found by looking for independent confirmation of our beliefs, by reality. This methodology is difficult to apply in personal- and social settings, because power and politics turn 'seeking independent confirmation' into 'avoiding dependent rejection'. A completely different social order is implied and the one keeps running the other into the ground like a tectonic plate. Philosophical Modernism showed us how dualism works, before Post-Modernism challenged it, regressing (...) to monism. (shrink)

Some philosophers understand natural kinds to be the categories which are constraints on enquiry. In order to elaborate the metaphysics appropriate to such an account, I consider the complicated history of scurvy, citrus, and vitamin C. It may be tempting to understand these categories in a shallow way (as mere property clusters) or in a deep way (as fundamental properties). Neither approach is adequate, and the case instead calls for middle-range ontology: starting from categories which we identify in the world (...) and elaborating their structure, but not pretending to jump ahead to a complete story about fundamental being. (shrink)

The Argument from Inductive Risk (AIR) is taken to show that values are inevitably involved in making judgements or forming beliefs. After reviewing this conclusion, I pose cases which are prima facie counterexamples: the unreflective application of conventions, use of black-boxed instruments, reliance on opaque algorithms, and unskilled observation reports. These cases are counterexamples to the AIR posed in ethical terms as a matter of personal values. Nevertheless, it need not be understood in those terms. The values which load a (...) theory choice may be those of institutions or past actors. This means that the challenge of responsibly handling inductive risk is not merely an ethical issue, but is also social, political, and historical. (shrink)

When we ask what natural kinds are, there are two different things we might have in mind. The first, which I’ll call the taxonomy question, is what distinguishes a category which is a natural kind from an arbitrary class. The second, which I’ll call the ontology question, is what manner of stuff there is that realizes the category. Many philosophers have systematically conflated the two questions. The confusion is exhibited both by essentialists and by philosophers who pose their accounts in (...) terms of similarity. It also leads to misreading philosophers who do make the distinction. Distinguishing the questions allows for a more subtle understanding of both natural kinds and their underlying metaphysics. (shrink)

This discussion note addresses Caleb Hazelwood’s ‘Practice-Centered Pluralism and a Disjunctive Theory of Art’. Hazelwood advances a disjunctive definition of art on the basis of an analogy with species concept pluralism in the philosophy of biology. We recognize the analogy between species and art, we applaud attention to practice, and we are bullish on pluralism—but it is a mistake to take these as the basis for a disjunctive definition.

Imperatives cannot be true, but they can be obeyed or binding: `Surrender!' is obeyed if you surrender and is binding if you have a reason to surrender. A pure declarative argument — whose premisses and conclusion are declaratives — is valid exactly if, necessarily, its conclusion is true if the conjunction of its premisses is true; similarly, I suggest, a pure imperative argument — whose premisses and conclusion are imperatives — is obedience-valid (alternatively: bindingness-valid) exactly if, necessarily, its conclusion is (...) obeyed (alternatively: binding) if the conjunction of its premisses is. I argue that there are two kinds of bindingness, and that a vacillation between two corresponding variants of bindingness-validity largely explains conflicting intuitions concerning the validity of some pure imperative arguments. I prove that for each of those two variants of bindingness-validity there is an equivalent variant of obedience-validity. Finally, I address alternative accounts of pure imperative inference. (shrink)

The accepted narrative treats John Stuart Mill’s Kinds as the historical prototype for our natural kinds, but Mill actually employs two separate notions: Kinds and natural groups. Considering these, along with the accounts of Mill’s nineteenth-century interlocutors, forces us to recognize two distinct questions. First, what marks a natural kind as worthy of inclusion in taxonomy? Second, what exists in the world that makes a category meet that criterion? Mill’s two notions offer separate answers to the two questions: natural groups (...) for taxonomy and Kinds for ontology. This distinction is ignored in many contemporary debates about natural kinds and is obscured by the standard narrative that treats our natural kinds just as a development of Mill’s Kinds. (shrink)

Although some authors hold that natural kinds are necessarily relative to disciplinary domains, many authors presume that natural kinds must be absolute, categorical features of the reality —often assuming that without even mentioning the alternative. Recognizing both possibilities, one may ask whether the difference especially matters. I argue that it does. Looking at recent arguments about natural kind realism, I argue that we can best make sense of the realism question by thinking of natural kindness as a relation that holds (...) between a category and a domain. (shrink)

Cover songs are a familiar feature of contemporary popular music. Musicians describe their own performances as covers, and audiences use the category to organize their listening and appreciation. However, until now philosophers have not had much to say about them. This book explores how to think about covers, appreciating covers, and the metaphysics of covers and songs. Along the way, it explores a range of issues raised by covers, from the question of what precisely constitutes a cover, to the history (...) and taxonomy of the category, the various relationships that hold between songs, performances, and tracks, and the appreciation and evaluation of covers. (shrink)

The no-miracles argument and the pessimistic induction are arguably the main considerations for and against scientific realism. Recently these arguments have been accused of embodying a familiar, seductive fallacy. In each case, we are tricked by a base rate fallacy, one much-discussed in the psychological literature. In this paper we consider this accusation and use it as an explanation for why the two most prominent `wholesale' arguments in the literature seem irresolvable. Framed probabilistically, we can see very clearly why realists (...) and anti-realists have been talking past one another. We then formulate a dilemma for advocates of either argument, answer potential objections to our criticism, discuss what remains (if anything) of these two major arguments, and then speculate about a future philosophy of science freed from these two arguments. In so doing, we connect the point about base rates to the wholesale/retail distinction; we believe it hints at an answer of how to distinguish profitable from unprofitable realism debates. In short, we offer a probabilistic analysis of the feeling of ennui afflicting contemporary philosophy of science. (shrink)

Tradução para o português do ensaio "Freedom and Resentment”, de P. F. Strawson. Publicado originalmente em Proceedings of the British Academy, v. 48, 1960. Republicado em Freedom and Resentment and Other Essays. Londres: Methuen, 1974. [Routledge, 2008, p. 2-28]. Publicado na coletânea: Ensaios sobre a filosofia de Strawson: com a tradução de Liberdade e ressentimento & Moralidade social e ideal individual. Organizadores: Jaimir Conte & Itamar Luís Gelain. Editora da UFSC, 2015. ISBN: 9788532807250.

The ability to access and share data is key to optimizing and streamlining any industrial production process. Unfortunately, the manufacturing industry is stymied by a lack of interoperability among the systems by which data are produced and managed, and this is true both within and across organizations. In this paper, we describe our work to address this problem through the creation of a suite of modular ontologies representing the product life cycle and its successive phases, from design to end of (...) life. We call this suite the Product Life Cycle (PLC) Ontologies. The suite extends proximately from The Common Core Ontologies (CCO) used widely in defense and intelligence circles, and ultimately from the Basic Formal Ontology (BFO), which serves as top level ontology for the CCO and for some 300 further ontologies. The PLC Ontologies were developed together, but they have been factored to cover particular domains such as design, manufacturing processes, and tools. We argue that these ontologies, when used together with standard public domain alignment and browsing tools created within the context of the Semantic Web, may offer a low-cost approach to solving increasingly costly problems of data management in the manufacturing industry. (shrink)

I've previously suggested that the historical evidence used to challenge scientific realism should lead us to embrace what I call Uniformitarianism, but many recently influential forms of scientific realism seem happy to share this commitment. I trace a number of further points of common ground that collectively constitute an appealing Middle Path between classical forms of realism and instrumentalism, and I suggest that many contemporary realists and instrumentalists have already become fellow travelers on this Middle Path without recognizing how far (...) they have thereby diverged from those who share their labels and slogans. I conclude by describing their central remaining disagreement and the sorts of evidence needed to resolve it. (shrink)

Do the ethical features of an artwork bear on its aesthetic value? This movie endorses misogyny, that song is a civil rights anthem, the clay constituting this statue was extracted with underpaid labor—are facts like these the proper bases for aesthetic evaluation? I argue that this debate has suffered from a false presupposition: that if the answer is yes (for at least some such ethical features), such considerations feature as pro tanto contributions to an artwork's overall aesthetic value, i.e., as (...) merits or flaws which make something have more or less overall aesthetic value. As the case of ethically laden, aesthetic evaluation makes clear, however, good aesthetic judgement is irreducibly multi-dimensional, e.g., "the movie has an engaging soundtrack, tasteful camera work, and takes a misogynistically prurient perspective on its female lead.'' Such a "non-summative" judgement refuses to reduce those various dimensions of aesthetic value to a single aggregate aesthetic evaluation, like "it's a 6/10" or "it's a pretty good movie!" I defend both the modest claim that such non-summative evaluations are not mistaken and the extremist claim that summative (i.e., unidimensional) aesthetic evaluation is defective by considering other domains of normative assessment in which summing seems inappropriate, notably including evaluations of people's character. (shrink)

Tradução para o português do ensaio "Social Morality and Individual Ideal”. Publicado originalmente em Philosophy: The Journal of the Royal Institute of Philosophy, vol. XXXVI, n. 136, p. 1-17, Jan. 1961. Republicado em: STRAWSON, P. F. Freedom and Resentment and Other Essays. Londres: Methuen, 1974. [Routledge, 2008, p. 26-44]. ]. Publicado na coletânea: Ensaios sobre a filosofia de Strawson: com a tradução de Liberdade e ressentimento & Moralidade social e ideal individual. Organizadores: Jaimir Conte & Itamar Luís Gelain. Editora da (...) UFSC, 2015. ISBN: 9788532807250. (shrink)

In 1956, a few writings of Wittgenstein that he didn't publish in his lifetime were revealed to the public. These writings were gathered in the book Remarks on the Foundations of Mathematics (1956). There, we can see that Wittgenstein had some discontentment with the way philosophers, logicians, and mathematicians were thinking about paradoxes, and he even registered a few polemic reasons to not accept Gödel’s incompleteness theorems.

Tradução para o português do livro "Ceticismo e naturalismo: algumas variedades", Strawson, P. F. . São Leopoldo, RS: Editora da Unisinos, 2008, 114 p. Coleção: Ideias. ISBN: 9788574313214. Capítulo 1 - Ceticismo, naturalismo e argumentos transcendentais 1. Notas introdutórias; 2. Ceticismo tradicional; 3. Hume: Razão e Natureza; 4. Hume e Wittgenstein; 5. “Apenas relacionar”: O papel dos argumentos transcendentais; 6. Três citações; 7. Historicismo: e o passado.

William James’ argument against William Clifford in The Will to Believe is often understood in terms of doxastic efficacy, the power of belief to influence an outcome. Although that is one strand of James’ argument, there is another which is driven by ampliative risk. The second strand of James’ argument, when applied to scientific cases, is tantamount to what is now called the Argument from Inductive Risk. Either strand of James’ argument is sufficient to rebut Clifford's strong evidentialism and show (...) that it is sometimes permissible to believe in the absence of compelling evidence. However, the two considerations have different scope and force. Doxastic efficacy applies in only some cases but allows any values to play a role in determining belief; risk applies in all cases but only allows particular conditional values to play a role. (shrink)

There is a history of thinking that photographs provide a special kind of access to the objects depicted in them, beyond the access that would be provided by a painting or drawing. What is included in the photograph does not depend on the photographer’s beliefs about what is in front of the camera. This feature leads Kendall Walton to argue that photographs literally allow us to see the objects which appear in them. Current generative algorithms produce images in response to (...) users’ text prompts. Depending on the parameters, the output can resemble specific people or things which are named in the prompt. This resemblance does not depend on the user’s beliefs, so generated images are in this sense like photographs. Given this parallel, how should we think about AI-generated images? (shrink)

According to the standard narrative, natural kind is a technical notion that was introduced by John Stuart Mill in the 1840s and the recent craze for natural kinds, launched by Putnam and Kripke, is a continuation of that tradition. I argue that the standard narrative is mistaken. The Millian tradition of kinds was not particularly influential in the 20th-century, and the Putnam-Kripke revolution did not clearly engage with even the remnants that were left of it. The presently active tradition of (...) natural kinds is less than half a century old. Recognizing this might help us better appreciate both Mill and natural kinds. (shrink)

There are two senses of ‘what scientists know’: An individual sense (the separate opinions of individual scientists) and a collective sense (the state of the discipline). The latter is what matters for policy and planning, but it is not something that can be directly observed or reported. A function can be defined to map individual judgments onto an aggregate judgment. I argue that such a function cannot effectively capture community opinion, especially in cases that matter to us.